Bibliography
Bernard
Tanguy b. 1940–d. 2015
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Tanguy, Bernard, “De la Vie de saint Cadoc à celle de saint Gurtiern”, Études Celtiques 26 (1989): 159–185.
abstract:
[FR] 1) La Vie de saint Cadoc par Lifris (clerc gallois de souche anglo-normande) fait référence au prieuré de l'île Cado dans la rivière d’Étel. Lifris ne semble pas avoir vu lui-même ce qu’il décrit, il aurait tout au plus été à l’abbaye Sainte-Croix de Quimperlé qui reçut ce prieuré peu après 1089. — 2) La Vie de saint Gurthiern transmise dans le Cartulaire de Quimperlé comporte une généalogie empruntée à diverses sources, dont la Vie de saint Cadoc, et la généalogie du roi gallois Vortigern (homonyme du saint). L’auteur avance une hypothèse nouvelle pour expliquer ces contacts entre les hagiographies galloise et bretonne.
[EN] 1) The Life of St. Cadoc by Lifris (a Welsh cleric from Anglo-Norman stock) mentions the priory of Ile Cado, in the Etel estuary. Lifris doesn’t seem to have been an ocular witness for that priory, he might just have stayed at Sainte-Croix de Quimperlé, an abbey which received the donation of Ile Cado shortly after 1089. — 2) The Life of St. Gurthiern, transmitted in the Quimperlé Cartulary, includes a genealogy of the saint borrowed from different sources, particularly the Life of St. Cadoc and the genealogy of the Welsh king Vortigern (an homonym of the saint). The author puts forward a new hypothesis explaining those contacts between Welsh and Breton hagiographies.
[EN] 1) The Life of St. Cadoc by Lifris (a Welsh cleric from Anglo-Norman stock) mentions the priory of Ile Cado, in the Etel estuary. Lifris doesn’t seem to have been an ocular witness for that priory, he might just have stayed at Sainte-Croix de Quimperlé, an abbey which received the donation of Ile Cado shortly after 1089. — 2) The Life of St. Gurthiern, transmitted in the Quimperlé Cartulary, includes a genealogy of the saint borrowed from different sources, particularly the Life of St. Cadoc and the genealogy of the Welsh king Vortigern (an homonym of the saint). The author puts forward a new hypothesis explaining those contacts between Welsh and Breton hagiographies.
Persée: <link>
abstract:
[FR] 1) La Vie de saint Cadoc par Lifris (clerc gallois de souche anglo-normande) fait référence au prieuré de l'île Cado dans la rivière d’Étel. Lifris ne semble pas avoir vu lui-même ce qu’il décrit, il aurait tout au plus été à l’abbaye Sainte-Croix de Quimperlé qui reçut ce prieuré peu après 1089. — 2) La Vie de saint Gurthiern transmise dans le Cartulaire de Quimperlé comporte une généalogie empruntée à diverses sources, dont la Vie de saint Cadoc, et la généalogie du roi gallois Vortigern (homonyme du saint). L’auteur avance une hypothèse nouvelle pour expliquer ces contacts entre les hagiographies galloise et bretonne.
[EN] 1) The Life of St. Cadoc by Lifris (a Welsh cleric from Anglo-Norman stock) mentions the priory of Ile Cado, in the Etel estuary. Lifris doesn’t seem to have been an ocular witness for that priory, he might just have stayed at Sainte-Croix de Quimperlé, an abbey which received the donation of Ile Cado shortly after 1089. — 2) The Life of St. Gurthiern, transmitted in the Quimperlé Cartulary, includes a genealogy of the saint borrowed from different sources, particularly the Life of St. Cadoc and the genealogy of the Welsh king Vortigern (an homonym of the saint). The author puts forward a new hypothesis explaining those contacts between Welsh and Breton hagiographies.
[EN] 1) The Life of St. Cadoc by Lifris (a Welsh cleric from Anglo-Norman stock) mentions the priory of Ile Cado, in the Etel estuary. Lifris doesn’t seem to have been an ocular witness for that priory, he might just have stayed at Sainte-Croix de Quimperlé, an abbey which received the donation of Ile Cado shortly after 1089. — 2) The Life of St. Gurthiern, transmitted in the Quimperlé Cartulary, includes a genealogy of the saint borrowed from different sources, particularly the Life of St. Cadoc and the genealogy of the Welsh king Vortigern (an homonym of the saint). The author puts forward a new hypothesis explaining those contacts between Welsh and Breton hagiographies.
Tanguy, Bernard, “Gloses et corrections anonymes du XVIIe siècle dans un exemplaire du Sacré Collège de Jésus du père Maunoir”, Études Celtiques 20 (1983): 207–243.
Persée – Études Celtiques, vol. 20, 1983: <link>
Contributions to edited collections or authored works
Tanguy, Bernard, “Monasteriola aux IXe et Xe siècles d’après le Cartulaire de Saint-Sauveur de Redon et les Gesta des saints de Redon”, in: Joëlle Quaghebeur, and Sylvain Soleil (eds), Le pouvoir et la foi au Moyen Âge en Bretagne et dans l’Europe de l’Ouest: mélanges en mémoire du professeur Hubert Guillotel, 13, 14, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2010. 63–80.
OpenEdition – Published online in 2020: <link>
Bernard Tanguy, “Index generalis”, in: Association des Amis des Archives Historiques du Diocèse de Rennes • Dol et Saint-Malo, Cartulaire de l’abbaye Saint-Sauveur de Redon, vol. 2 (2004): 61–128.
Tanguy, Bernard, “Les noms de lieux dans le cartulaire de Landévennec”, in: Marc Simon (ed.), Landévennec et le monachisme breton dans le haut Moyen Âge: actes du colloque du 15e centenaire de l’abbaye de Landévennec, 25-26-27 avril 1985, Association Landévennec 485–1985, Landévennec: Association Landévennec, 1986. 141–153.
